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【品味生活】张文松 | ?寂 • 陶语
发布人:网站编辑  点击量:30  上传时间:2019-07-05 16:10:17  审核人:网站编辑  审核时间:2019-07-16 11:45

 

中国传统陶瓷的主流审美情趣是与皇家审美密不可分的,在工艺上有着极为苛刻的标准。古代皇家烧造陶瓷,为了追求精品,往往要千里挑一,甚至要万里挑一。显然,倡导环保与节约的现代社会是不允许我们这样做的。

 

当今社会是审美价值多样化的时代,崇尚个性表达与个性追求,陶瓷的审美文化也需要与时俱进,依靠匠心经营,尊重手工艺术的本体语言,适应时代的审美情趣。

 

 

日本陶瓷的?寂美学并不追求我们中国前人对陶瓷的评价标准,如:完美、无瑕、釉如玉、不变形等等。他们反而把我们前人认为的陶瓷缺点作为特点来追求,创造了与中国传统截然不同的审美标准,比如:他们把粗糙视为粗犷,把脱釉视为情趣,把变形视为质朴,把釉色不一视为自然天成,把火痕视为意韵,等等。

 

 

?寂的日语直译就是?(wabi)寂(sabi),日本著名作家、唯美派文学大师谷崎润一郎在他的随笔《阴翳礼赞》中,通过很多日常生活中的例子礼赞了日本民族的“阴翳美”。在他的作品中反复提到了粗糙、本原的事物,以及时间所造成的损耗、残缺与粗糙会产生一种静谧、内心平和的美。

 

 

 

除了?寂之外,在日本美学之中还有另外两个概念:物哀和幽玄。从时间先后来讲,“物哀”出现最早,在日本的平安时代,“幽玄”出现在日本的中世,近世才产生了“?寂”。

“物哀”的关注点是“情”,指的是在与外界事物接触时的一种真情流露,多指优美细腻、和谐沉静的美感,和我们汉文化的“触景生情”有着相似的情感。“幽玄”关注的是内在的精神世界,代表着深远、安详、柔和的美,有着与佛教思想相关的神秘之美,具有“禅”的空寂。

 

 

相较于“物哀”和“幽玄”,我们可以进一步理解“?寂”的含义。?寂更针对于残缺、粗糙、不完美的事物,强调岁月带来的沧桑、安静与平和。同时,它并不消极,而是积极的,承认世界的不完美,发现与尊重世界的残缺美。

 

 

 

“?寂”在日本茶道里代表着朴素、自然之风。从14世纪开始,?寂美学的宗师千利休就将?寂之风融入了茶道。他倡导使用小而朴素的茶室,不再使用来自中国的华美富贵的器具,主张使用简洁质朴的茶具。


 

 

在日本冈仓天心的《茶之书》中也提到:茶道存在着对“残缺”的推崇。日本的茶道形成了他们独特的文化风格,他们正视生活中的不完美,追求精神层面的理想境界,尊重生命中的缺陷。

 

 

我们欣赏完美,也应该尊重粗糙与残缺。中国当代陶艺应该学习?寂美学的审美观念,在尊重传统的基础上创作具有当代审美标准的陶瓷艺术。

 


 

 

张文松,长期从事艺术与设计教育、艺术与工艺美术创作,以及传统文化的研究工作。现阶段主攻现代陶艺的创作与研究,对河北陶瓷进行过较全面的考察,有着深入的研究。出版有《设计基础教程》《低碳装饰设计》《舌尖的天露—清明上河图与酒文化》著作3部;发表各类学术期刊论文二十余篇;多次参与各种陶瓷艺术展览;获得国家发明专利1项,实用新型专利3项;主持省厅级课题5项;参与过石家庄地铁壁画等艺术工程与设计项目30余项。

 

 

 

 

 

 

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